龙冬和黄宾堂策划了一套《聆听西藏》丛书，这对西藏无疑是件大好事，对西藏的文学创作来说有很强的资料价值。我想，凡是在西藏呆过的人，无论时间之长短，只要手头捧着这沉甸甸五大本的《聆听西藏》，大概都会有“西藏就在我手中”的感受，其心情如古人所云：“不亦快哉！”
关于西藏的文艺作品很多，从小说、音乐到绘画、影视等，几乎涉及所有的艺术门类，而且颇有成就。但西藏的纪实类作品，相比之下则要弱一些。大概是这类作品讲究的是“实”。而西藏，这片俯瞰世界的高原，雄浑，高傲，其独特的神话、宗教、民俗是人类社会宝贵的、不可再生的人文资源。正是由于西藏魅力无穷，处处散发着大自然清新的气息，艺术含量太大，激发人联想、幻像的空间辽阔无边，因而西藏是各类艺术家展示其才华的最好的天地，表现艺术在这里找到了最好的表达方式。
工业文明坚韧、黑色的触角，还未触及这里，这使得西藏还保留着清新的形态。虽然过去不久的西藏政教社会，其制度有类似中世纪的黑暗、沉重和森严，但民众对现实世界无可奈何地认可，（希望都寄于未来世界），同时又生活于亲切的大自然之中，生活因而充满愉悦、懒散和低级的满足。一位流浪画家给我说过，西藏是当代中国的“塔希堤岛”，他走遍中国，最后终于在西藏找到了艺术的归宿。
关于西藏，落笔于此，“西藏”已不只是一个地理上的概念，而有了文化、宗教和精神的涵义。
于是，在西藏的和曾到过西藏的文化人，有了关于西藏的永恒话题。
八十年代以来，西藏文学创作高潮迭起，出了一批颇有成就的作家。同时西藏以其独有的人文魅力和文化震撼力，也吸引了大批内地的作家进藏。在十几年前那个追求理想主义、浪漫色彩还较为浓重的年代，西藏和内地，不同民族、不同文化地域、不同生活经历的一大批作家，用自己手中的笔，写了同一个让他们激动不已、回味无穷的“西藏”。
应该说，西藏的纪实作品虽然不多，但其质量属上乘。比如秦文玉、龚巧明、李佳俊就是西藏报告文学作者中的佼佼者。秦文玉的《女活佛》最先是以报告文学形式发表，尔后，他据此题材又出版了长篇小说。以该小说改编的同名电影，更是让秦文玉在中国文坛名噪一时。不过我个人认为，秦文玉报告文学作品中写得最好的，还是与和藏族学者降边嘉措合作的《神歌》。这篇作品以翔实的资料和作者的神来之笔，介绍了西藏长篇史诗“格萨尔王传”的产生、广泛的影响及史诗说唱艺人传奇的经历，充分肯定其珍贵的历史文化价值。西藏的史诗和《荷马史诗》一样，主人公亦人亦神，英雄无比。“格萨尔王传”与其说是西藏的英雄史诗，不如说是西藏独特的文化现象。数以百万字的史诗以口头方式传承，而且每个说唱艺人都有令人瞠目的传奇经历，作者细细写来，令人大开眼界。西藏独特的历史、宗教、文化背景和雄浑的高山地貌，命名其成为神话与现实混淆并共存的地方。我在一篇文章中写过：西藏是个泛神的地区，从更高的空中俯视西藏高原，云海中突兀一座座白色的雪山。那种感受如同站在巨幅西藏地图前，一瞬间感到自己的巨大和富有。邈邈乎，浩浩乎，天地尽在眼底，豪气迸出胸中：吾即神也！
八十年代刮起的西藏文学旋风，瘦弱的龚巧明是推动者之一，有人誉之“西藏文坛女侠”。龚巧明的报告文学《极地素描》写了西藏第一代音乐指挥家俄珠多吉成长的经历。文如其人，感情充沛，文笔细腻。此文发表在1985年3月的《西藏文艺》上，而她在这一年的9月，因车祸在尼洋河溺水身亡。
李佳俊即是西藏著名的评论家，也是早期的报告文学作家之一。他多年在西藏当记者，经历不凡，所著颇丰。“说来你也不相信”，以他本人经历为主，写了内地人在西藏最偏远地区阿里的日常生活，细节生动，读来令人唏嘘不已。
余梅的“拉萨居民”和卢小飞“西藏人系列”，角度较同，写了西藏各色人等，余梅写的多是现实的生活，而卢小飞更多的写人的经历及其心路历程。八十年代一大批内地的大学生进藏，给西藏的社会生活及现代化建设注入了活力。李雅平、昊夫、晓浩等人成为这十来年西藏报告文学的主要作者。
在艺术质量上，此书不能与小说、散文和诗歌相比。由于报告文学强烈的新闻性，必须写“实”，作家的主观情感和艺术感觉不能尽情地发挥，当然也就不能把读者带入艺术想象的天地。读者可能也发现，此本集子中的作者很多都是新闻记者，他们以新闻记者独有的纪实眼光，反映了西藏一段历史的变迁，纪录了生活在西藏的人们生存现况，告知读者的是一个“真实的西藏”。
